Izvor: www.katolici.org

Za ovaj marijanski blagdan mogli bismo re?i da je lijep i nepoznat. Ni mnogi "bolji" kr�?ani ne znaju sadr�aj blagdana, ne znaju re?i �to se tu zapravo slavi. A oni koji "sve znaju" obi?no ga "tuma?e" po svom (ne)znanju. I jedne i druge zbunjuje prije svega ime blagdana, sastavljeno od dviju rije?i: "bezgre�no" i "za?e?e".

Za?e?e novog ?ovjeka je ?udesni doga?aj, crkveno bismo rekli trenutak ljudske suradnje s Bogom u stvaranju novog bi?a, veli?anstveni trenutak. Bezgre�nost i grijeh su, jasno, krajne suprotnosti, dvije inkopatibilne stvarnosti. Ljudi nisu bezgre�ni, naprotiv svi su gre�ni; "svaki je ?ovjek gre�nik", ka�emo s pravom, ali i tu je va�no razlikovati. Jedno su osobni grijesi koje mo�e u?initi svaki odrastao i psihi?ki normalan ?ovjek, a drugo je - kako ckrveni nauk ka�e - nasljedni, izvorni ili, najpoznatije re?eno, isto?ni grijeh s kojim se ?ovjek - po nauci Crkve - ra?a. ?ovjek nije za taj izvorni ili isto?ni grijeh osobno kriv, jer ovaj prvi grijeh "istje?e" od prvog ljudskog para (od "Adama i Eve") i svaki ga novi ?ovjek u ?asu svoga za?e?a naslje?uje. Po crkvenom nauku taj se "isto?ni" grijeh uklanja, "bri�e" - kr�tenjem.

S ti malim uvodom i predznanjem mo�emo ukratko re?i, �to zna?e izrazi i ime blagdana "Bezgre�no za?e?e Bla�ene Djevice Marije". Zna?i crkveni nauk da na Mariju nije pre�ao, isto?ni (od glagola "iste?i"), praroditeljski grijeh. Bog ju je od "isto?nog grijeha" sa?uvao ve? u krilu njezine majke Ane i to zato �to je nju (Mariju) tako unaprijed odabrao da bude majka Isusu Kristu. Radi se, dakle, o jednoj duhovnoj stvarnosti, ka�emo, otajstvu, i ?lanku vjere. Teologija nastavlja da Marija nije u?inila ni osobnih grijeha. - Upravo zbog tog nadasve uzvi�enog sadr�aja ovog nauka o Mariji, uveden je u kalendar op?e Crkve uz druge i ovaj marijanski blagdan "bez isto?noga grijeha za?ete Djevice i Bogorodice Marije".

�